華嚴宗簡介
華嚴宗簡介
基本背景
本蓮社以華嚴立名，所宗奉者為華嚴宗，茲將華嚴宗簡介於後：華嚴宗乃我國佛教八大宗派之一，以大方廣佛華嚴經為一宗正依之根本經典，故名華嚴宗，以其大成於法藏賢首國師，故名賢首宗；全經以彰顯一真法界為主旨，故亦名法界宗。清涼國師著華嚴大疏鈔，發揮華嚴精義，故一名清涼宗。茲以崇重根本，故仍名華嚴宗。
依大智度論說，諸大乘經多是文殊師利菩薩之所結集。華嚴經為諸大乘經之首，當亦不能例外。釋迦牟尼佛滅度而後，賢聖隨隱，外道競興，世無大乘根器。華嚴經隱而不傳者六百餘年。迨龍樹菩薩出世，華嚴經方始流傳人間。
華嚴經由龍樹菩薩自龍宮誦出，更由佛陀跋馱羅、實叉難陀先後譯成華文。若論本宗遠祖，當推龍樹，且有以馬鳴、龍樹以及杜順等五大師而稱七祖者。但以宏傳華嚴為業，而有著作以發揮其精義，且為習慣上所共為認者五人，人稱華嚴五祖，是本宗之正統傳承。
初祖杜順和尚，根據華嚴經作法界三觀，以周遍含容之理，顯事事無礙之境。在各宗之觀法中，允稱獨步。二祖雲華和尚，法名智儼，又稱至相尊者，根據六十華嚴經作搜玄記，發明十重玄門，以總相、別相、同相、異相、成相、壞相之六相而混融之。更草創五教，為賢首國師判教之張本。三祖賢首國師，法號法藏，根據搜玄記更作探玄記二十卷。又作華嚴一乘教義章，判釋迦如來一代所說之教典為三時、五教，以華嚴之法界緣起、事事無礙為別教一乘，最為尊特。五教之規模至此已趨為完整。
八十華嚴梵本藏於于闐國，經唐武則天皇后專使請來，由實叉難陀尊者譯成華文。賢首國師既參譯場，並為之作疏。功未竣而圓寂。門人淨法慧苑，作刊定記，頗違師說。四祖清涼國師作華嚴懸談、華嚴疏鈔，總括大小乘、性、相、空、有，包羅萬象，不倚不偏；於華嚴要義，已發揮殆盡。華嚴宗之標識，如杲日在天，有目共見。五祖圭峰宗密大師祖述清涼，禪教並重。大師得力於圓覺一經。所作之圓覺經大小疏鈔，其思想體系，皆與清涼一貫。本宗至此，基礎鞏固。唐季佛教遭武宗會昌法難，本宗 一蹶不振，至宋長水子濬及弟子晉水淨源等，出而保存之，餘緒賴以不墜。
明初別峰麓亭等，大闡華嚴宗旨，呈復興氣象。傳至明清，有續法大師，著賢首五教儀詳註等，清代有通理法師，著五教儀開蒙增註等，傳承未泯。
民國有月霞大師於滬上創華嚴大學，學子有持松、常惺、智光等，皆能領其宗旨，應慈法師創華嚴學會於上海，專講華嚴三經，一時學子四聚，南亭、隆泉、靈源等其傑出者，大陸易幟後，所幸智光、南亭、靈源、隆泉諸學人，均已來臺，智南師弟創華嚴蓮社講誦華嚴，未曾中斷，今更得其徒孫成一繼承其事業，並創辦華嚴專宗學院、及佛學研究所，培育僧材專研、專修、專弘華嚴；靈源創十方大覺寺，致力弘揚華嚴宗旨，隆泉創華嚴寺亦事講誦華嚴大經，雖圓寂後，原道場因道路拓建而遷址，幸弟子尚能合力維持宗風於不墜也。
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財團法人台北市華嚴蓮社
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