修行的方法比修行更為重要 (堪欽門色仁波切)
修行的方法比修行更為重要 (堪欽門色仁波切)《頂金剛續》云：“諸多分別心收束，具有甚善意聞法，金剛心等三世佛，不予失念者加持。”因此，聞法時，應當有純潔的動機和行為。諸多分別心收束是指清除救難心、求樂心及私心等惡念。善意指必須具有菩提心。失念是指器的三過失等。要捨去一切壞的行為去聞法。這就是說我們講法、聞法及修法時一定要具備三妙法。這是一件非常重要的事。聖勝的無垢光尊者亦告誡道：“前行發願正行無所緣，結行迴向隱攝全善根，行往解脫之道三妙法。”
前行發願妙：利他禪修菩提。這兩個條件必須具備：利他、求正果。這不複雜，也沒什麼難題。不用怕搞錯，前後什麼時候都可以想。這很簡單，但很重要。這就是菩提心。誰要是擁有了它，誰就是名符其實的菩薩。寂天菩薩說到：“生了菩提心的刹那間，輪迴苦海中的諸眾生，皆可號稱諸佛之長子，世上天人皆應行禮拜。”
另外，有了它（菩提心）像有了一個英雄好漢的護送一樣，使確定的罪過可以制服，又像末劫火一樣使不定的罪過全部消滅。菩提心的功德不可思議，這樣的功德不會耗盡，如《入菩薩行》云：“別的善業猶如芭蕉樹，結了一次果即會枯萎；菩提心這寶樹結了果，永不耗盡反而會增長。”
正行無所緣妙：上等根器者以中觀、大手印及大圓滿等的見為基礎而禪修。沒有這個境界者，就應保持清淨、沒雜念的心境，明白如幻如泡這道理進行修持，也可以說是正行的“代替品”。
結行迴向妙：十方諸佛菩薩怎樣迴向，我也就怎樣迴向，就這麼想也可以這麼說是“同分迴向”。這樣的善業，好比是一滴水進了大海，所有的海水沒乾涸之前，這一滴水就不會乾涸。就是說沒成就之前是決不會消耗這種善業的。
正因為如此，我們得到的結論是修行的方法比修行更為重要。阿底峽尊者曾說過這樣一句話：“喜金剛也許會把你送到地獄或餓鬼道，也許會把你送到佛的果位上。”塔波仁波切也說了同樣道理的話：“法要如法地修，否則法會使你墮惡道。”這些話都是強調修行方法的重要性。
寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會
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