四諦十六行相
四諦十六行相
小乘行者修三賢至四善根的煖位，已徹見四諦真理，更進而達頂位，須觀四諦十六行相，每一諦皆有四種行相，要一一觀之分明方可。
茲將四諦十六行相列表說明如下：
┌苦：（觀此身是苦）
│空：（觀因緣所生故空。）
┌苦 諦─┤無常：（觀因緣假成，故生滅無常。）
│ └無我：（觀因緣假成，故無我體。）
│ ┌集：（觀招集苦果。）
四 │ │因：（觀苦果之因。）
諦 │集 諦─┤生：（觀苦果生，相繼存在。）
十 │ └緣：（觀諸緣成就苦果。）
六─┤ ┌滅：（觀諸漏已盡，生死斷滅。）
行 │ │靜：（觀三毒皆無，此心不亂，有明照作用，故靜。）
相 │滅 諦─┤妙：（觀出離三界，無諸憂患，故妙。）
│ └離：（觀一切災害，皆已遠離。）
│ ┌道：（觀八正道，可至涅槃。）
│ │如：（道契正理，故如。）
└道 諦─┤行：（由此萬行，以趣涅槃。）
└出：（由此聖道，以出生死。）
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佛學概要十四講表述記(四十)
── 第十一講表四諦十二因緣(之二)
●雪廬老人編表●思飛講述‧彙整
四諦十六行觀
何以須觀四諦？以迷四諦則見惑起，明四諦則見惑除故。蓋行者必須將四諦一一觀明，方能所修無謬（道），所斷無謬（苦集），所證無謬（涅槃）。否則，以苦為樂，以無常為常；應斷者不斷，應捨者不捨；或非道而計為道，非涅槃而計為涅槃。則墮凡夫外道邪知見中，永無斷惑證果之分矣！若能觀明四諦，定慧功深，則見惑斷，進一步可斷思惑；如是則三界因緣滅，因緣滅則三界苦果滅，而證入真諦涅槃矣。是謂「理惟一真（真諦），觀有四諦；由觀四諦，方顯真理（真諦）。」
如何觀四諦？欲使修觀者取理無謬（於四諦理確實明解無誤），故經論中於每諦下各以四行觀之（起四種觀解），四行觀明了，方於此諦明了無謬。四諦合計十六行觀，又稱「十六行相」。如下表：
一、苦下四行──「苦諦」指三界依正果報，色心諸法。此諸法緣生緣滅故「無常」；為無常所逼故「苦」；一相異相不可得（破外道執「我」與「五蘊」為一或異）故「空」；我我所不可得故「無我」。
若但觀欲界苦諦，則可觀「苦、不淨、無常、無我」，而此四行觀即「四念處觀」（後詳）。
二、集下四行──「集諦」指見思惑業。有漏惑業和合，能招苦果，名「集」；觀於六因（《俱舍論》等將萬法生起之因分為六種，如能作因、俱有因等），能生苦果，名「因」；觀於四緣（親因緣、增上緣等，如第二表中說），能生苦果，名「緣」；還受後有苦，名「生」。
三、滅下四行──「滅諦」指涅槃。於涅槃境界中，諸煩惱滅，名「滅」；一切苦盡，名「盡」；一切第一，名「妙」；超過生死，名「離」。
四、道下四行──「道諦」指戒定慧。此道能至涅槃，名「道」；非顛倒法，名「正」；聖人行處，名「跡」；運至三脫（空、無相、無願三解脫門，乃入涅槃之門），名「乘」。
此十六行觀，又有欲界十六行與上界（色界、無色界）十六行之別，上下界合為八諦三十二行觀。聲聞行者，初則惟觀欲界苦諦四行相，次則具觀欲界四諦十六行相，後則遍觀上下界八諦三十二行相。
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