如何修慈悲心 (堪布卡塔仁頗切)
如何修慈悲心 (堪布卡塔仁頗切)
首先，我們知道世上對我們最好的人是母親，她生我們，養我們，照顧我們，供我們上學唸書，她每天所做的事，幾乎全都是為了我們，我們能有這寶貴的人生來修持佛法，也是母親的恩賜，所以現在我們修行，決不要只為自己解脫就好，一定要讓母親也能夠解脫成佛，這樣的想法和發願，便是慈悲心的第一步。
接著我們想一想，在輪迴中，我們已受身無數次了，因此，一切眾生必都是我們的母親，這些在過去世無數無量的母親也都曾經細心的呵護過我們，照顧過我們，因此我們也要令著所有的母親都能解脫生死輪迴，但一切眾生為了生活，得不停地忙碌工作，以積聚財福，以致不能全力地來修持佛法，因此我們更要關愛這一切曾為慈母的眾生，願能即刻令他們都明心見性，了生脫死。
有對母親的慈愛開始，進而發展到對一切眾生的慈愛，便能減弱所有的煩惱。
慈悲心能夠減弱我們對自我的執著，因此貪欲也會降低的。 通常人對某事物很貪著的時候，完全是由於以自我為中心所引起的，我們總是希望自己能夠擁有一切美好的事物，因此我們是貪執的，然而，當自我不太那麼重要的時候，也沒有什麼好貪的了。
同樣，慈悲也減弱了憤恨的心，因為現在我們已衷心要利益一切眾生，當我們對一切眾生都有慈悲心時，也不可能會有仇恨的心態了，這是十分肯定的，同樣，嫉妒的心也消失了，平常我們會嫉妒別人，是因為我們看到別人比我們好，比我們有成就，故心中不服，而現在我們心中懷著希望別人好的願望，所以，當別人成功幸福的時候，正滿足了我們的心願，那來的嫉妒呢？ 同時，吝嗇的心也沒有了，因為吝嗇之心是因為我執很強，不願處於缺乏或不安的狀態所引起，而當你感到別人比自己重要的時候，心因此放開了，所以能真誠的利益他人。
慈悲心的培養是有很大的益處的，當修行人愈能降低心中的五毒煩惱時，他也就愈有力量能逃出輪迴，這就是最究竟的利益------開悟成佛。 而就現實的利益來說，一個充滿慈悲心的人是到處都受歡迎的，不管在任何社會，或與任何人相處，都能十分融洽和諧，不論在任何壓力或逆境之下，都應保持慈悲的心，就如同母親對她的孩子一樣，無論在任何情況下，母親對孩子的愛是不會改變的，而這樣的慈悲是到處都受歡迎的，每個人都喜歡善良的人，沒有人喜歡自私的人。
此外，慈悲心也是最有威力的護身符，譬如，有人對你十分仇視，甚至以暴力供給你，但你一點都不發怒，而十分溫和平順，心存慈悲的話，他的憤恨便可因此而被撫平了，故，你保護了自身，你也保護了對方，使他免於再造業了。
慈悲心是最有力量的防禦武器，人人都害怕別人施與種種身體上或心理上的攻擊和傷害，但是如果我們在受攻擊的那一刻保持慈悲的話，便能完全摧毀對於“自我”的執著，因此，任何想攻擊或傷害我們的人，也變得毫無目標可言了，因為我們已經完全沒有我執了，要打要殺，要咒要罵都沒有關係，就像有人要射箭，但我們卻把箭靶移開了，射箭的人也失去了目標。 把我執去除掉，就像是將箭靶移開一樣。
總而言之，慈悲的心不管是對自我還是他人來說，都是最好的防衛，否則如果你在意別人的攻擊和咒罵，而總是想掙回一口氣，想報復的話，那隻會導致彼此間不斷地冤冤相報，結果只是招徠更多更嚴重的傷害而已，因此，最安全的防衛，就是慈悲心。
在西藏，人們在遇到一些障礙或生病的時候，有時會邀請喇嘛上師修“施身法”，來消除障礙和疾病。 所謂的“施身法”，就是修法的喇嘛，以慈悲心邀請所有作怪的妖魔鬼怪，以親切和藹而非命令式的態度告訴他們：無論他們要什麼，血肉，骨頭，骨髓等等，都盡量不要客氣，要什麼就拿什麼，直到滿意為止，而“施身法”修完之後，障礙和疾病總能消除，痊癒，這不是用法術來擊退這些妖魔的，而是用慈悲的力量。
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